Мюррей Букчин (Murray Bookchin) родился в 1921 г. - теоретик социальной экологии (экоанархизма), рассматривает экологическое движение как социальное, а не профессиональное явление. Директор Института Социальной Экологии в Плайнфильде, штат Вермонт. Входит в редколлегии журналов Our Generation, The Journal of Anarchist Research, Society and Nature, Green Perspectives

У нас есть склонность считать экологические катастрофы - такие, как, например, разлив нефти при аварии танкера "Эксон Валдез" возле Аляски - просто "несчастными случаями": отдельными явлениями, которые случаются неожиданно безо всякого предупреждения. Когда же, наконец, само слово "несчастный случай" станет уже более несоответствующим? Когда такие происшествия будут признаны неизбежным следствием нашего общественного развития, а не просто "несчастными случаями"?
Для защитников окружающей среды особенно важным должно быть понимание того, что глобальный экологический кризис - это результат социального и экономического устройства нашего общества, а не просто следствие отдельных неудач. Если происшествие с "Эксон Валдез" трактовать как несчастный случай - так же, как и Чернобыль или Три Майл Айленд - общественное мнение снова будет отвлечено от кризиса исторических пропорций: мы живем в обществе, которому присуща антиэкологичность. Это положение не может быть исправлено действиями государственных деятелей или отдельными законодательными актами. Нашей задачей является глубокое структурное изменение общества.
Пожалуй, наиболее заметной проблемой является бесконтрольный рост. В современном обществе неограниченный экономический рост принято считать свидетельством прогресса человечества. В действительности, рост является почти синонимом рыночной экономики, которая превалирует сегодня в США и в мире. Этот факт находит яркое отражение в популярном лозунге бизнеса: "Расти или погибнуть". Мы живем в мире соревнования, в котором конкуренция является законом экономической жизни. Не достаточно, однако, обвинять в наших экологических проблемах только лишь рост. Система глубоко укоренившихся структур, в которой рост является лишь поверхностным явлением, определяет наше общество. В широкой рыночной экономике (будь то корпоративный тип в Соединенных Штатах или бюрократический тип в Советском Союзе) соревнование само по себе порождает необходимость роста. Рост для каждого предприятия является лучшей защитой против угрозы поглощения конкурентом. Если рассматривать рост в отрыве от его фундаментального источника - соревнования в рыночном обществе - требования контроля за ростом бессмысленны, равно как и невыполнимы. Мы не можем ограничивать рост, оставляя неизменным рынок, также как и не можем сдержать эгоизм, оставляя неизменной конкуренцию.
Другое популярное объяснение экологического кризиса - увеличение населения планеты. Этот аргумент выглядел бы убедительным, если можно было бы показать, что страны с наибольшей скоростью роста населения являются наибольшими потребителями энергии, сырья или хотя бы пищи. Но не секрет, что индустриальные нации, которые демонстрируют самую низкую рождаемость, наносят непропорционально большой экологический вред.
"Индустриальное общество", если применять это мягкое определение капитализма, также стало простым объяснением экологических бед, которые потрясают наше время. Но блаженное неведение закрывает тот факт, что несколько веков назад, большая часть лесов Англии, включая легендарные леса Робин Гуда, была уничтожена грубыми топорами пролетариев-угольщиков для получения ежедневного топлива для кузниц и для очистки земли под выпас овец. Это произошло задолго до индустриальной революции. Технология может углубить проблему или усилить ее воздействие. Но редко технология вызывает саму проблему как таковую.
Обсуждать возможность решения проблемы роста без соответствующего социального и экономического контекста означает искажать и индивидуализировать экологическую проблематику. Это несправедливо и нечестно заставлять людей поверить в их личную ответственность за экологическую угрозу сегодняшнего дня по той лишь причине, что они слишком много потребляют или рожают слишком много детей. Эта индивидуализация экологического кризиса привела многие природоохранные движения к полной неэффективности и угрожает снизить доверие к ним со стороны общественности. Если "простая жизнь" и ортодоксальное "вторичное использование продукции" являются нашим единственным ответом на экологический кризис, кризис будет, безусловно, усиливаться.
По иронии, множество простых людей и их семей не в состоянии "жить просто". Это рискованное предприятие, если принять во внимание высокую стоимость "простых" ручной работы вещей и несоразмерную цену органической или вторично переработанной продукции.
Общественная забота об окружающей среде не может быть ориентирована на обвинение роста, без объяснения причин этого роста. Но и объяснение не может быть исчерпано цитированием "потребления" при игнорировании зловещей роли, которую играют, соревнуясь, производители в удовлетворении общественного вкуса и направлении покупательной энергии. Социальные корни наших экологических проблем будут оставаться скрытыми, если упрощать кризис как таковой и мешать тем самым его разрешению.

Библиография М. Букчина:

The problem of chemicals in food (Проблемы химического загрязнения продуктов), в соавторстве с Ohly Gotz, 1955 г.
Our synthetic environment (Наша синтетическая окружающая среда), 1962 г.
Crisis in our cities (Кризис наших городов), 1965
Ecology and revolutionary thought (Экология и революционная мысль), 1964
Towards a liberatory technology (К освобождающей технологии), 1965
The limits of the city (Пределы города), 1974
The Spanish anarchists (Испанские анархисты), 1977
Toward an ecological society (К экологическому обществу), 1981
Ecology of freedom (Экология свободы), 1982
The rise of urbanization and the decline of citizenship (Рост урбанизации и спад гражданства), 1987
Remaking society (Реконструкция общества), 1989
The philosophy of social ecology (Философия социальной экологии), 1990
Defending the earth (Защищая Землю), 1991
The politics of cosmology (Политика космологии), 1995
The third revolution (Третья революция),1995
Reenchanting humanity (Разочарованное человечество), 1995
© www.375crew.org